（圖片來源：pixabay）
最近我試用了一款A(yù)I軟件，給它輸入主題和相關(guān)要求后，幾秒鐘就能生成一篇文章。這種文章怎么說呢，確實面面俱到行文流暢，但一個常年寫作的人一眼就能看出，它缺少靈魂。所以測試完后，我一則以憂一則以喜。如果我們繼續(xù)寫些套話、空話，可能真的要面臨淘汰。但對于真誠寫作的人來說，至少在AI真正擁有“靈魂”之前，文字的意義仍然無法被消解。
AI究竟能不能代替人的寫作，這很像一個隱喻。在科技突飛猛進的時代，人文學(xué)科是否還有位置，這是一個經(jīng)久不息的話題。最近有媒體報道，哈佛大學(xué)等不少國內(nèi)外高校都在大幅壓縮文科專業(yè)，“文科消亡論”再次上了熱搜，也讓我這種文科畢業(yè)生周期性地感到尷尬和落寞。
弄清人文學(xué)科的本質(zhì)到底是什么，這可能是探討文科會否消亡的前提。大學(xué)中文系老師都會告訴你，文學(xué)是“人學(xué)”，其實人文學(xué)科本質(zhì)上都是關(guān)于人的學(xué)問。也就是說，如果理科的終極是揭開宇宙的秘密，并讓人類掌握和利用這些規(guī)律，那么人文學(xué)科是在研究人，研究如何正確處理人與自己、與他人的關(guān)系。
人作為萬物之靈，實在是太難以捉摸了。尖端物理學(xué)已經(jīng)能證實中微子、暗物質(zhì)的存在，但一個大活人站在你面前，你卻無法確證她（他）究竟愛不愛你。醫(yī)生可以用藥物抑制你的生理痛楚，但卻搞不清楚，豐衣足食的你為什么會內(nèi)心如此煎熬。
所以古往今來，人們嘗試用哲學(xué)沉思的方式，用文學(xué)抒情的方式，用史學(xué)總結(jié)的方式，用法學(xué)規(guī)范的方式，去認(rèn)識人、理解人、引導(dǎo)人、克制人，于是進入現(xiàn)代社會以后才有了大學(xué)里的人文學(xué)科?？梢哉f這些學(xué)科的奧義，是人類幾千年自我探究的結(jié)晶，說到這里，文科到底會不會消亡，其實已經(jīng)有了答案。
大學(xué)本著對學(xué)生負責(zé)的態(tài)度，根據(jù)社會發(fā)展對學(xué)科進行調(diào)整，其實可以理解。但學(xué)科調(diào)整和輕視人文學(xué)科其實還是本質(zhì)不同的兩件事，很多人擔(dān)憂的正是后者。
科技發(fā)展使得物質(zhì)極大豐富，但有時候豐富帶來的不是滿足，而是更大的欲望。于是人的精神底線越來越失守，功利主義成了處事圭臬，什么能賺錢就學(xué)什么，什么能成功就干什么。如果大學(xué)里沒有了人文學(xué)科的反思和內(nèi)視，被教育者的人格能否健康成長，“立德樹人”這一根本任務(wù)能否很好完成，都是問題。
所以大學(xué)調(diào)整學(xué)科，如果出發(fā)點是讓文科教育更精準(zhǔn)、更適應(yīng)時代，值得贊許。但如果出發(fā)點是認(rèn)為“文科無用”，以至于在大學(xué)的帶動下，全社會也都彌漫此論調(diào)，則非常值得憂慮。我們之所以要對這個話題反復(fù)論說，并不只是要維護文科生的那點自尊，而是有遠慮存焉，這也是為什么幾年前清華大學(xué)校長要給新生推薦《瓦爾登湖》的原因。
如果時代是一輛列車，那么它飛馳得越快，乘客們越容易站不穩(wěn)，現(xiàn)在我們可能比以往任何時代的人都需要人文精神的滋養(yǎng)。在人類發(fā)展史上，之前的幾千年其實人們的生活狀態(tài)并沒有本質(zhì)的變化，但進入現(xiàn)代社會，人一天接受的信息可能比過去一個人一生都多。人的血肉之軀真的準(zhǔn)備好接受信息轟炸了么，或者說我們的心靈進化真的能跟上技術(shù)的飛速迭代么，這都是很值得探究的課題。
在技術(shù)進步、物質(zhì)豐富以后，人們發(fā)現(xiàn)焦慮、孤獨這些情緒反而比匱乏時代更為揮之不去。人將何以自處，答案可能無法從技術(shù)中尋找，而只能通過自省的方式化解，而這恰恰是人文學(xué)科探究的范疇?；蛟S在當(dāng)下，大學(xué)里人文學(xué)科不但不應(yīng)“消亡”，反而應(yīng)以通識教育的方式貫徹于教育的全過程。而在大學(xué)以外，人們更應(yīng)該保持跳出世俗生活，尋找精神休憩居所的能力。
畢竟，人不是機器。畢竟，即使是機器，還需要一套穩(wěn)定平衡的操作系統(tǒng)。
(文/于永杰)