我們對性、愛情和婚姻的觀念改變了嗎？
本文來自微信公眾號“社交產(chǎn)品筆記”（ID:shejiao321），作者：NKL，36氪經(jīng)授權(quán)發(fā)布。
最近在研究近代中國“性、愛情和婚姻”方面的資料和書籍，說到這里不得不提對中國近代影響最大的一個人——張競生（1888-1970）。
他曾是孫中山指派的民國代表團(tuán)的秘書，中國最早一批出洋求學(xué)，最先提出“計劃生育”的人.....在二十世紀(jì)初期，張競生算得上中國學(xué)術(shù)界一個非常活躍的人物，對近代中國“性、愛情和婚姻”的研究具有極其卓越的貢獻(xiàn)。
1919年，以《關(guān)于盧梭古代教育起源理論之探討》為題通過論文答辯，張競生獲哲學(xué)博士學(xué)位。同時他也接受了盧梭的浪漫主義思想。1921年，在時任北大校長蔡元培的邀請下做了一名北大哲學(xué)教授，并在這期間發(fā)布了諸多相關(guān)文章和著作。比如《美的人生觀》、《美的社會組織法》、《愛情的定則與陳淑君女士的研究》、《性史》等等。
“父母之命，媒妁之言”的觀念早已經(jīng)深深地植入了整個中國的歷史，傳統(tǒng)觀念很難通過一個人的報告和書籍做出改變，尤其是在“性、愛情和婚姻”的觀念上?？上攵獜埜偵壬诋?dāng)時的環(huán)境所遭受到的輿論指責(zé)和精神壓力。
01 為什么要研究近代的性、愛情和婚姻的問題
現(xiàn)在社會有一個很奇怪且普遍的現(xiàn)象：每有人在公眾場合提到“性”這個詞的時候，幾乎所有人都略帶羞澀，避之不談。這與100年前的中國并沒有什么實(shí)質(zhì)性的變化。但“性”本身是沒有任何屬性的，既不淫穢也不邪惡的，恰恰怎樣看待和對待“性”的人才會出現(xiàn)這樣或那樣的問題。
那100年前的舞廳和100年后的舞廳有區(qū)別嗎？很顯然沒有。最初大家進(jìn)舞廳的目的確實(shí)是為了放松，不是為了爭強(qiáng)斗勝或者獵艷漁色?？珊髞頌槭裁醋罱K演變成這種狀態(tài)，這也揭示了人對“性”的不同態(tài)度。
社會頻繁地提供各式各樣的場景來滿足大家的各類需求，是因?yàn)榘l(fā)展確實(shí)需要有不同生態(tài)位的生態(tài)圈?！靶浴?，或者說荷爾蒙只是一種基底液，每個產(chǎn)品和場景的會有自己的配方，每個用戶也有自己的使用方法。
1923年6月，《晨報劇刊》分上下兩篇刊登了張競生的《答復(fù)“愛情定則的討論”》，他在文章中反駁了“愛情是神秘的、無條件的”觀點(diǎn)。他認(rèn)為愛情并不神秘，而是有些人把它視為神秘。愛情與條件不能分離，沒有條件何來愛情？人們之所以相愛，或因情欲沖動，或因感情作用，或因社會制約。那些反對“‘愛情是有條件”定則的人，卻承認(rèn)“愛情是各種感情結(jié)合而成”，這就無異于肯定了感情是構(gòu)成愛情的第一條件。
在今天我們常常說到“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，張競生?00年前就已經(jīng)解釋了愛情與婚姻的區(qū)別。他認(rèn)為那些自認(rèn)為比較與變遷定則僅適用于婚前的人，是把愛情與婚姻制度混為一談了。離婚案的增多，根本點(diǎn)是夫妻雙方對于愛情條件不能達(dá)到希望，所以才產(chǎn)生變遷的想法、作出離異的決定。
由此延伸到社交平臺上，我們現(xiàn)在做的社交產(chǎn)品到底是在解決什么問題？
這里其實(shí)能看出現(xiàn)在陌生人社交平臺就是在創(chuàng)造“條件”，而不是創(chuàng)造“愛情”。
100年前是沒有互聯(lián)網(wǎng)的，如今有了互聯(lián)網(wǎng)，我們對性、愛情和婚姻的觀念改變了嗎？
無論社會怎樣發(fā)展，無論人類怎樣進(jìn)化，無論人的思維、心靈世界怎樣復(fù)雜，性、愛情和婚姻像一張無形的網(wǎng)，無聲無息地罩住了一切，串聯(lián)了一切的人和事。自古以來，沒有人最終掌握它的內(nèi)部規(guī)律。不少人懷著極大的興趣不斷地探索它的秘密，以圖揭開真面目，但又有幾人如愿以償？雖然我們每時每刻都能感知它們的存在，卻從未真正理解它們。
02 供給側(cè)問題
我們建立社交產(chǎn)品筆記這個平臺，如此關(guān)注于社交產(chǎn)品，是因?yàn)槲覀兿胪ㄟ^研究社交的形態(tài)來解決一部分的問題或滿足他們的需求，并促進(jìn)社交產(chǎn)品生態(tài)圈的完善，提升我們的認(rèn)知。
顯然，有不少問題也一直困擾著我們。
舉一個例子，社交產(chǎn)品筆記小組在婚戀產(chǎn)品上探討了一陣。首先提出一個問題，什么是婚戀？
按照百科的解釋為“婚戀是指結(jié)婚和戀愛，是家庭成立的標(biāo)志和基礎(chǔ)”，我個人是不完全認(rèn)同的?；閼俚慕K極目標(biāo)是婚姻，戀愛必然要以結(jié)婚為目標(biāo)。
社交產(chǎn)品筆記知道很多形形色色的婚戀產(chǎn)品，從第一款社交平臺——婚戀網(wǎng)站Match.com開始，到目前我們熟悉的伊對?？赡艽蟛糠秩硕疾恢酪翆Σ⒉皇且豢罨閼佼a(chǎn)品，而是一款戀愛平臺，因?yàn)樗麤]有解決結(jié)婚問題。為什么這么多婚戀平臺都沒有解決結(jié)婚問題呢？
一個女性去婚戀平臺，一定是有慕強(qiáng)的心理，男性必須擁有比女性更好的條件，甚至比女性高一個階層。那么這樣的男性有嗎？當(dāng)然肯定有，但是數(shù)量肯定比有這類需求的女性要少?？蛇@些男性是否愿意與這類女性發(fā)展呢？我不能用很強(qiáng)烈的否定詞語，可以肯定的是男性也有幕強(qiáng)的傾向。如果女性不能提供更好的外部條件，雙方永遠(yuǎn)不會滿意婚戀平臺的匹配。
因此，婚戀平臺在根源上的供給側(cè)就出現(xiàn)了問題，因?yàn)槲覀儧]有徹底明白結(jié)婚是什么？
張競生認(rèn)為 “夫妻為朋友的一種”，這一定則所說的朋友是廣義的朋友，但夫妻不是普通朋友。張競生不同意用夫妻有性關(guān)系來證明不是朋友，他認(rèn)為先有愛情，而后才有性關(guān)系，不是先有性關(guān)系而后才有愛情。雖不是夫妻，也可發(fā)生性關(guān)系；若有足夠的條件后，有無性關(guān)系，愛情都是一樣的。
其實(shí)這里強(qiáng)調(diào)的還是平臺只能創(chuàng)造“條件”，不能創(chuàng)造“婚姻”關(guān)系，因此婚戀聽起來像是一個可以找到結(jié)婚對象的地方，其實(shí)就像社交產(chǎn)品筆記在《社交的夢境移植理論》中所說的一樣——給用戶創(chuàng)造第一層夢境，一個自認(rèn)為能找到結(jié)婚對象的地方。
所以，至今也沒有看到一個很好的模式來解決這個問題，進(jìn)一步說是不是社交平臺很難或者根本不能解決供給側(cè)問題？——婚戀平臺本質(zhì)上就不是解決找結(jié)婚對象的地方。
03 UGC、PGC和PUGC
提到供給側(cè)的問題，就要想到內(nèi)容的提供者：UGC、PGC和PUGC。UGC、PGC不難理解，目前現(xiàn)在很多平臺在做PUGC。什么是PUGC？
社交產(chǎn)品筆記認(rèn)為PUGC≠PGC+UGC，而是UGC轉(zhuǎn)化成PGC后變成PUGC，PUGC進(jìn)階后會變成PGC，PGC再分低級、中級、高級。
社交產(chǎn)品筆記小組昨天討論到一個比較有意思的問題：一個平臺，PGC、PUGC和UGC的最優(yōu)比例是多少？這里爭論很多，這里也拋給社交產(chǎn)品筆記的朋友們。歡迎加我微信tyyjs2021交流。
04 社交產(chǎn)品筆記的一點(diǎn)思考
Facebook改名Meta
社交圈今天最大的新聞就是Facebook正式改名為Meta，估計大家都知道了。
扎克伯格在周四發(fā)布的《創(chuàng)始人的信》中提到兩點(diǎn)：
1、我們現(xiàn)在將業(yè)務(wù)視為兩個不同的部分并進(jìn)行報告：一個是針對我們的應(yīng)用家族，另一個是針對我們在未來平臺上的工作。
2、過去的五年對我和我們公司來說在很多方面都很卑微。我學(xué)到的一個主要教訓(xùn)是，制造人們喜愛的產(chǎn)品是不夠的。
可見Facebook的野心真的很大。
上周拜讀了游戲圈大佬許怡然的元宇宙文章，感觸頗深。
“元宇宙應(yīng)該是所有人共享的唯一的虛擬空間，每個人都應(yīng)該在元宇宙里有一個虛擬身份，選擇一個avatar來代表自己，線下的社交關(guān)系鏈都可以映射到虛擬世界去”
無論元宇宙如何，可以相信的是“互聯(lián)網(wǎng)第三次革命（web3.0）”已經(jīng)開始打響了。至于有朋友問未來10年的社交應(yīng)該是什么樣的，我想說的是，想的別太多，把現(xiàn)在做好就行了。