原標(biāo)題：“贅婿”婚介所走紅，但別忘記理想中愛情的樣子
我們今天調(diào)侃著贅婿，當(dāng)然是心態(tài)輕松的，但也可能出現(xiàn)這樣的情況：在集體無意識的娛樂里，婚姻里的地位平等、獨立人格真的被認(rèn)為不重要了，人們對婚姻理想主義的期待，完全輸給了實用主義的精明。
近日，隨著電視劇《贅婿》的熱播，“贅婿”這一話題在網(wǎng)絡(luò)上走紅，杭州蕭山一家專門做贅婿業(yè)務(wù)的婚姻介紹所也引發(fā)網(wǎng)友熱議。據(jù)介紹，這家婚介所招贅的編號已排到300多位，條件要求也不低，研究生、工程師、醫(yī)生優(yōu)先。
從網(wǎng)絡(luò)反映看，現(xiàn)在“不想努力”的男性似乎還挺不少，對待入贅的態(tài)度也大為改觀了。據(jù)那家婚介所介紹，男子來咨詢業(yè)務(wù)“以前都是扭扭捏捏的，戴個帽子墨鏡，不好意思?，F(xiàn)在大家都看開了，又不偷不搶，光門正大做上門女婿”。
截圖自我們視頻
“贅婿”，在以前本是個傷害性不大、侮辱性極強的詞——所謂“贅”，其實是指和自家兒子相比，多余的男人。古代時候的贅婿，法律地位比較低，征發(fā)徭役也往往先從贅婿開始。在傳統(tǒng)的男性社會里，當(dāng)贅婿確實是個無奈且無從抬頭的選擇。
今天人們更能接受贅婿之類的身份，這大概也能嵌入“男女平等”的認(rèn)知框架。男性自身已經(jīng)不再堅持傳統(tǒng)婚姻中常見的男方優(yōu)勢，也不再把入贅視為一種巨大的身心折磨，相反，更能心安理得地認(rèn)可女方對家庭的“主宰性權(quán)力”——這也與社會整體文明水位的抬升相關(guān)。
比如杭州蕭山就因為贅婿常見，被網(wǎng)友戲稱為“贅婿之都”。從當(dāng)?shù)睾芏嗉彝ラ_出的條件看，主要要求男方“知識化、青年化、人才化”，并且孩子可以隨男姓，也可以單獨居住，在家庭里一定有話語權(quán)。這種情況下的贅婿，更像是一種資源互補，“人格貶抑”的色彩已經(jīng)不那么強了。
其實，婚姻本質(zhì)上就是一種契約，本身就具有很強的經(jīng)濟(jì)屬性。過門媳婦也好，上門女婿也罷，這些概念沒有根本區(qū)別，不僅是選了一個對象，也是選了一種經(jīng)濟(jì)生活方式。
不過，即便現(xiàn)代平等的概念深入人心，這種生活方式里的“依附性”卻是無法掩蓋的：你不只是獨立的個體，而是從屬于這個家庭的一部分，或許個人價值還要居于家庭利益之后。
當(dāng)然，每個人的現(xiàn)實情況不同。對于很多人來說，面對高昂的房價和生活成本，選擇依附于男方或女方家庭是一種現(xiàn)實選擇，本身也無可厚非。在很多現(xiàn)實問題面前，純粹靈魂契合的愛情也是“奢侈”的。男性當(dāng)贅婿，女性嫁豪門，都是個人選擇。至于是否開心、放松、精神愉悅，都是甘苦自知的事。
只是，當(dāng)這種“不想努力”的選擇，成為輿論場上被反復(fù)調(diào)侃，甚至變成一種主流心態(tài)，其實也不妨澆一盆冷水：
從古代的梁祝故事，到近代大量青年男女選擇“背叛”家庭，古往今來，多少人苦苦追尋著一份純粹的愛情，追求婚姻的自由與平等，難道他們真的不知輕松模式的人生該怎么選擇么？
答案當(dāng)然不會這么簡單，而是他們深知一種活在家庭等級秩序里的苦。我們今天調(diào)侃著贅婿云云，當(dāng)然是心態(tài)輕松的，但也可能出現(xiàn)這樣的情況：在集體無意識的娛樂里，婚姻里的地位平等、獨立人格真的被認(rèn)為不重要了，人們對婚姻理想主義的期待，完全輸給了實用主義的精明。
贅婿這種概念，無論如何描繪它的現(xiàn)代特點，它始終都暗含著一種對等級高低、能力強弱的描述。有人選擇這種生活方式?jīng)]問題，但理想婚姻的那束光，在社會共識里是不能熄滅的。
紅星新聞特約評論員 易之