馬英九念的祭文，為什么聽(tīng)來(lái)如此熟悉？

潮新聞

2023年04月03日 18:57:15

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4月1日，在湖南省湘潭縣茶恩寺鎮(zhèn)雙陽(yáng)村馬家祖墓，馬英九先生在獻(xiàn)酒。新華社記者 才揚(yáng) 攝

4月的第一天，馬英九和姐妹一行四人到湖南湘潭祭祖，備受兩岸矚目。

令許多人驚訝的不僅是馬英九第一次回鄉(xiāng)就能切換自如的湖南口音，還有他幾度哽咽著念完的祭文。

祭文共902個(gè)字，不算長(zhǎng)，平實(shí)的語(yǔ)言，穿插著回憶，更像是他寫(xiě)給祖父的一封“家書(shū)”。也有人說(shuō)，讀來(lái)仿佛和韓愈著名的《祭十二郎文》有相似的感覺(jué)，即一反傳統(tǒng)祭文藻飾官階、歷敘生平的固定模式，記敘了許多家常瑣事，如泣如訴，聞?wù)邉?dòng)容。

馬英九祭文中這種打動(dòng)人的熟悉感，到底是什么？

聽(tīng)到《論語(yǔ)》，DNA動(dòng)了

許多人都注意到，馬英九祭祖完畢接受采訪時(shí)，頻頻提到的一個(gè)詞——“慎終追遠(yuǎn)”。

他說(shuō)，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣，是我們中國(guó)人道德教育非常重要的一部分。

這句話源自《論語(yǔ)·學(xué)而》，出自曾子之口。意思是，認(rèn)真辦理父母喪事，追懷祭祀歷代祖先，老百姓的品德就會(huì)忠實(shí)厚重。

“慎終”和“追遠(yuǎn)”是兩個(gè)概念，“慎終”是針對(duì)喪禮而言的，指按照喪禮慎重辦理父母喪事，強(qiáng)調(diào)對(duì)逝者尊嚴(yán)的維護(hù)；“追遠(yuǎn)”則是春秋祭祀，以表對(duì)祖先的懷念追思。曾子認(rèn)為，如果一個(gè)社會(huì)從上到下都能“慎終追遠(yuǎn)”，就會(huì)達(dá)到“民德歸厚”的效果。

清明祭祖，慎終追遠(yuǎn)，我們從小耳濡目染。包羅一系列的習(xí)俗、儀式和價(jià)值觀，祭祖文脈在中華大地上綿延了上千年，在馬英九的一紙祭文里，我們看到它在海峽那頭生長(zhǎng)的印記。

或許老師在講解《論語(yǔ)》的時(shí)候，我們就曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)祭祖文化的源頭。

這是儒家孝道文化的重要思想之一。孝悌是血緣親族內(nèi)部最自然的情感，由血緣親情之愛(ài)推廣開(kāi)來(lái)，從而形成一種家國(guó)同構(gòu)、天下一家的廣博的“仁愛(ài)”。

在臺(tái)灣也一樣。清明遙祭黃帝陵長(zhǎng)期以來(lái)都是一項(xiàng)十分重要的祭祀活動(dòng)，大多數(shù)的臺(tái)灣人也會(huì)在清明這天趕回家鄉(xiāng)祭祖。祭祖根植于傳統(tǒng)中華文化，大陸移民遷入臺(tái)灣后，迅速?gòu)?fù)制、代代延續(xù)。

值得一提是，臺(tái)灣有句諺語(yǔ)叫“吃果子拜樹(shù)頭”，源于閩南果鄉(xiāng)的一句俗語(yǔ)，聽(tīng)起來(lái)就很有畫(huà)面感，吃了樹(shù)上結(jié)的果子，就對(duì)著這棵樹(shù)拜上一拜，感念它的饋贈(zèng)之恩，與我們常說(shuō)的“飲水思源”意思十分相近。

時(shí)移世易，現(xiàn)代社會(huì)祭祖已有很大不同，但深植于中國(guó)人心中對(duì)先人追憶和緬懷的情感，穿越千年絲毫未變——我們既要知道自己朝哪里走，更要知道自己從哪里來(lái)。

4月1日，在湖南省湘潭縣茶恩寺鎮(zhèn)雙陽(yáng)村馬家祖墓，馬英九先生與家人拍照留念。新華社記者 才揚(yáng) 攝

“尋二代”的文字

馬英九在祭文里寫(xiě)道，這是自己人生第一次來(lái)大陸祭祖與探親。時(shí)隔73年，尋到了“根”。

其實(shí)，他是個(gè)“尋二代”。早在18年前的清明節(jié)，馬英九的父親馬鶴凌就曾專(zhuān)程到陜西祭祖，并留詩(shī)一首：“跨海尋根萬(wàn)里行，楊凌祭祖正清明；亡人追遠(yuǎn)還鄉(xiāng)日，欣見(jiàn)宗親樂(lè)太平?！?/p>

“尋根”二字頻繁地出現(xiàn)在兩岸相關(guān)的各種新聞里。

從上個(gè)世紀(jì)40年代算起，遷臺(tái)的一代如今大多進(jìn)入耄耋之年。1987年開(kāi)放探親后，不少赴臺(tái)老兵踏上了歸途。

比如我們熟悉的著名詩(shī)人余光中，2003年回到祖籍永春，聊起小時(shí)候山上的五棵荔枝樹(shù)，也是他與堂哥常去玩耍的地點(diǎn)。見(jiàn)到堂哥，兩位古稀老人聊著竟然像孩子一樣玩鬧起來(lái)，后來(lái)有了獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的短詩(shī)《五株荔樹(shù)》。

著名作家，昆曲制作人白先勇，旅居海外40多年，每一次回到家鄉(xiāng)廣西桂林，一天三頓都要吃米粉，還曾在小說(shuō)《花橋榮記》里描述一家開(kāi)在臺(tái)北的桂林米粉店。他常感慨，“桂林是我出生的地方，有一種原始的鄉(xiāng)情。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我的故鄉(xiāng)。昆曲的音樂(lè)一放，哎！覺(jué)得好像回家了！”

而“尋二代”們有點(diǎn)不一樣。

他們從小生在臺(tái)灣、長(zhǎng)在臺(tái)灣，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)從大陸到臺(tái)灣的移居，不像上代人那樣有著很深的羈旅情結(jié)。那他們?cè)凇皩ぁ笔裁矗?/p>

從馬英九的祭文里，我們也許可以找到一點(diǎn)答案。

“從小爸爸就告訴我們，公公您幼年失學(xué)，書(shū)讀不多，但深明大義……”馬英九關(guān)于爺爺?shù)挠洃洿蠖鄟?lái)自他的父親。此次返鄉(xiāng)，他所找尋的，是來(lái)自父輩轉(zhuǎn)述中的記憶。

共同的記憶，觸發(fā)了心靈共振，就像馬英九思念自己素未謀面的爺爺一樣，因?yàn)橛辛诉@份連接，每一個(gè)中國(guó)人在讀到這些文字的時(shí)候總覺(jué)得有些熟悉和親切，很是奇妙。

“尋二代”們并不是在尋找地理維度上的家鄉(xiāng)，而是在尋找“我來(lái)自哪”這個(gè)問(wèn)題的答案，這是一種意義上的原鄉(xiāng)。

在祭祖之外，我們看到，馬英九還帶了一批臺(tái)灣的青年人來(lái)大陸交流，“尋三代”的“尋親”新模式已經(jīng)開(kāi)啟。臺(tái)灣當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道，清明連假將至，因應(yīng)返鄉(xiāng)祭祖旅游需求，臺(tái)灣民航局表示島內(nèi)航線已陸續(xù)加開(kāi)三波加班機(jī)。

在海的這邊，4月1日，杭州蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)往返臺(tái)北桃園機(jī)場(chǎng)的客運(yùn)航線正式恢復(fù)運(yùn)營(yíng)，首個(gè)航班由廈門(mén)航空直飛。這是浙江時(shí)隔三年后，重新恢復(fù)往返臺(tái)灣地區(qū)的首架直飛客運(yùn)航線，由此標(biāo)志著兩地正式恢復(fù)直航。

就像余光中念茲在茲的荔枝樹(shù)，白先勇魂?duì)繅?mèng)縈的昆曲， 一代人有一代人的尋找。

馬氏家訓(xùn)，不愛(ài)黃金愛(ài)讀書(shū)

在這篇祭文里，馬英九把最大的內(nèi)容篇幅給了爺爺寫(xiě)的那句家訓(xùn)。

“黃金非寶書(shū)為寶，萬(wàn)事皆空善不空”。

意思比較淺顯，“多讀書(shū)”“多行善”是不是像極了長(zhǎng)輩們平時(shí)規(guī)勸你的樣子？

在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化里，祭祀注重對(duì)于先祖的追懷，并不是求得鬼神等的保佑，而是希望后世子孫能繼承先祖的美好品德，所以歷史上尤為關(guān)注“家譜”、“家訓(xùn)”等事物的修撰，成為國(guó)人道德教育的范本。

大家通常把成書(shū)于隋朝的《顏氏家訓(xùn)》，作為“家訓(xùn)”文本的開(kāi)端，其實(shí)先秦時(shí)期《尚書(shū)》中有大量涉及訓(xùn)誡的篇章，如《康誥》《酒誥》《召誥》《無(wú)逸》等，而孔子也曾把《詩(shī)經(jīng)》作為教育子女的重要對(duì)象。

中國(guó)古代的“家訓(xùn)”既可以是至親長(zhǎng)輩的諄諄教誨，也可以是帝王名臣的治世之道，還可以，樸實(shí)無(wú)華的人生感悟。

追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)，宋代的名人幾乎都寫(xiě)家訓(xùn)，比如歐陽(yáng)修，寫(xiě)的“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”，還有范仲淹的《家訓(xùn)百字銘》，朱熹的《朱子家訓(xùn)》，在這些家訓(xùn)家規(guī)中，中華傳統(tǒng)文化仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥和修身齊家治國(guó)平天下的文化與美德，被不厭其煩的叮嚀后世子孫。

馬英九告訴爺爺，自己把他的叮囑印在了博士論文專(zhuān)書(shū)的扉頁(yè)上，這次前來(lái)帶上了中英文馬氏家訓(xùn)書(shū)簽，與大家分享。

傳統(tǒng)家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中根源深厚的一面，從家族的道德風(fēng)貌到整個(gè)國(guó)家文明、和諧，家訓(xùn)是中華民族發(fā)展歷史上的一種極具特色的文化現(xiàn)象，馬英九的祭文里，我們看到了這樣的縮影。就像他所說(shuō)的，“這是我們?nèi)松顚氋F的資產(chǎn)”。