千年莞邑，孕育了包括容庚在內(nèi)的無(wú)數(shù)文人名士。這座聞名世界的“世界工廠(chǎng)”，一直被綿長(zhǎng)深厚的文脈滋養(yǎng)著。由東莞市政府主辦、市委宣傳部和市文廣旅體局承辦的“容庚與東莞”大型系列展覽活動(dòng)自8月5日開(kāi)幕以來(lái)，在文博界、文化藝術(shù)界中引起巨大反響，深受市民歡迎和肯定。南粵小邑東莞為何能夠孕育造就容庚？年少容庚治學(xué)為何始于金石？容庚何以從中學(xué)生一躍成為北京大學(xué)研究生，再成長(zhǎng)為學(xué)術(shù)大家？又如何將畢生投入治學(xué)與為國(guó)收藏？
今天（10月22日），新華每日電訊發(fā)表文章《容庚：盡天下古文奇字之志》，為大家細(xì)細(xì)講述百余年來(lái)容庚的故事。
他被王國(guó)維贊譽(yù)為“今世弱冠治古文字學(xué)者，余所見(jiàn)得四人焉”之一。
他年輕時(shí)編著的一本字典，至今仍是很多古文字工作者案頭的必備之書(shū)。
他28歲才北上求學(xué)，以中學(xué)生的身份叩開(kāi)北京大學(xué)校門(mén)，一躍成為北大研究生。
國(guó)家動(dòng)蕩之時(shí)，他費(fèi)盡心力收藏國(guó)寶，又在國(guó)家需要時(shí)將畢生所藏悉數(shù)捐給國(guó)家和人民。
容庚這個(gè)名字，可能對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)有些陌生。然而在古文字尤其是金文領(lǐng)域，他是一位繞不過(guò)去的學(xué)術(shù)大家。
容庚（1894-1983年），原名肇庚，字希白，初號(hào)容齋，后改頌齋，東莞莞城人。畢生致力于學(xué)術(shù)，尤精于金石之學(xué)，書(shū)畫(huà)、碑帖均有涉獵，編撰專(zhuān)著30余種，成就卓著，嘉惠學(xué)林。
南粵小邑東莞為何能夠孕育造就容庚？年少容庚治學(xué)為何始于金石？容庚何以從中學(xué)生一躍成為北京大學(xué)研究生，再成長(zhǎng)為學(xué)術(shù)大家？又如何將畢生投入治學(xué)與為國(guó)收藏？
▲晚年容庚。
尋常：也曾貪玩
金文，是什么樣的文字？
鑄刻在商周青銅器上的文字，就叫金文。之所以叫“金文”而不是“青銅器文”，是因?yàn)橹艹瘯r(shí)把銅叫金，銅器上的銘文就叫“金文”或“吉金文字”。正在東莞展出的容庚的作品和收藏中，有很多這樣的文字，讓觀(guān)眾興致盎然。
容庚曾說(shuō)，所謂古文字，就是我們老祖宗用過(guò)而今天還不認(rèn)得的字。容庚為什么要研究這么“偏門(mén)”的文字呢？
在容庚的年代，東莞只是一個(gè)小縣城，但其實(shí)，它有著綿長(zhǎng)的文脈。
▲《金文編》初稿手稿。（東莞市文廣旅體局策展組供圖）
東莞展覽館展品部主任楊葉帆和她的伙伴們做了大量關(guān)于容庚的研究。她介紹，唐宋以來(lái)，隨著氏族南遷及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，東莞講學(xué)育才之風(fēng)漸濃。特別是明清兩代，政府興學(xué)，官員促學(xué)，鄉(xiāng)紳助學(xué)，宗族重學(xué)，公私學(xué)館眾多且體系完備?！皟H在容庚出生地莞城，不足1.5平方公里內(nèi)就設(shè)有傳統(tǒng)學(xué)館18所。”
容庚出生在東莞的兩大名門(mén)望族，祖父容鶴齡是同治二年（1863年）進(jìn)士，并且殿試三甲第八名，而外祖父鄧蓉鏡是同治十年（1871年）進(jìn)士。容庚的成長(zhǎng)離不開(kāi)四舅鄧爾雅，他曾說(shuō)沒(méi)有鄧爾雅，就沒(méi)有容庚。
鄧爾雅青年時(shí)留學(xué)日本，學(xué)美術(shù)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印兼通，尤善治印。刻印在南方卓有聲譽(yù)，名震一時(shí)。鄧家治印到鄧爾雅已經(jīng)傳了11代，鄧爾雅曾說(shuō)，“我家篆刻尋常事，不斷相傳有印人?！?/p>
容庚少時(shí)就跟著鄧爾雅學(xué)治印，治印需習(xí)字，鄧爾雅認(rèn)為不認(rèn)識(shí)這些字，何談治??？于是容庚就由印及字，對(duì)金石古文字的興趣大增。許慎的《說(shuō)文解字》、吳大澂的《說(shuō)文古籀補(bǔ)》以及段玉裁的《說(shuō)文解字注》等，都是容庚時(shí)常翻閱的書(shū)籍。
容庚的弟弟容肇祖回憶他們少時(shí)隨鄧爾雅學(xué)習(xí)的經(jīng)歷時(shí)寫(xiě)道：“從刻印的興趣，他（鄧爾雅）步步深入地把我們的學(xué)習(xí)中心納入正常軌道，使我們青年好奇意識(shí)自覺(jué)地轉(zhuǎn)到必讀文史古籍等方面去?！?/p>
《說(shuō)文古籀補(bǔ)》是容庚首選的參考書(shū)，這是當(dāng)時(shí)最全的一本金文工具書(shū)，但也恰恰是因?yàn)檫@本書(shū)，讓容庚產(chǎn)生了補(bǔ)輯之志?！耙?yàn)槿莞X(jué)得這本字典還不夠全，他要編一本更新更全的出來(lái)?！睏钊~帆說(shuō)。
容庚自1917年中學(xué)畢業(yè)后，一邊在東莞中學(xué)教書(shū)幫補(bǔ)家用，一邊編寫(xiě)《金文編》，歷時(shí)6年完成了4冊(cè)《金文編》初稿?！督鹞木帯防锸占撕芏嗌讨艿角貪h時(shí)期的文字，而且開(kāi)創(chuàng)性地收錄了圖畫(huà)文字。一直到現(xiàn)在，《金文編》仍然是很多古文字工作者案頭的必備之書(shū)。
容庚一個(gè)中學(xué)生，就能編出如此曠世巨作，讓人不禁好奇，他是不是天縱之才？其實(shí)，他也只是一個(gè)尋常人。容庚少時(shí)也曾沾染惡習(xí)，他曾說(shuō)：“嗜賭博，紙牌、天九、麻雀、鶻子、象棋之屬靡不喜。間復(fù)吸鴉片、飲酒為樂(lè)。母知之，輒痛責(zé)，責(zé)而悔，悔而改，至于再三。余之不終于墮落者，母之教也?！?/p>
嗜賭博、吸鴉片、好飲酒……母親鄧瓊宴十分痛心，除了耐心勸解之外，鄧瓊宴還仿效孟母，隨著鄧爾雅輾轉(zhuǎn)廣州與東莞兩地陪讀，希望容庚能夠多受舅舅教誨，找到人生前進(jìn)的方向。母親去世后，容庚在《頌齋吉金圖錄》序中寫(xiě)道：“慈母見(jiàn)背，欲養(yǎng)不待，所以報(bào)母者，惟當(dāng)自?shī)^于學(xué)?！?/p>
跳級(jí)：從中學(xué)生躋身研究生
在東莞中學(xué)任教的時(shí)候，容庚就萌生了升學(xué)深造的念頭。1922年，容庚與三弟容肇祖一起北上，經(jīng)過(guò)天津之時(shí)，拿著鄧爾雅友人寫(xiě)的介紹信去拜見(jiàn)了羅振玉。當(dāng)時(shí)羅振玉已經(jīng)名滿(mǎn)天下，是甲骨文研究方面赫赫有名的學(xué)者。
雖然只是一個(gè)中學(xué)生所寫(xiě)，但《金文編》讓羅振玉動(dòng)容，他認(rèn)為，自東漢許慎《說(shuō)文解字》之后，雖歷來(lái)有學(xué)者研究古篆，而未有系統(tǒng)成書(shū)的，容庚卻做成了他想做卻一直沒(méi)有做的事，于是立即寫(xiě)信給北京大學(xué)的馬衡教授，稱(chēng)贊容庚“治古金文，可造就也”。
馬衡接到信后非常重視，可他不知道容庚在哪里，費(fèi)了一番周折才找到已經(jīng)考進(jìn)朝陽(yáng)大學(xué)法律系的容庚。馬衡看過(guò)《金文編》后，認(rèn)同羅振玉“可造就也”的看法，決定不予考試，破格錄取只有中學(xué)學(xué)歷的容庚為北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)研究生。
在北大半工半讀時(shí)，容庚繼續(xù)修訂《金文編》，苦思焦慮，幾忘寢食。在名師指導(dǎo)下，數(shù)易其稿。1925年，《金文編》寫(xiě)成。本來(lái)羅振玉推薦給商務(wù)印書(shū)館出版，但由于當(dāng)時(shí)研究金文的人很少，出版費(fèi)用貴，商務(wù)印書(shū)館最后決定不予出版。羅振玉獲知消息后，再次施以援手，以其經(jīng)營(yíng)的書(shū)店“貽安堂”名義出資印刷發(fā)行。這對(duì)容庚是莫大的幫助，一書(shū)寫(xiě)成天下知。
《金文編》為研究商周文字開(kāi)辟了一條方便的道路，是我國(guó)第一部專(zhuān)科性的金文大字典。王國(guó)維在《金文編》序中說(shuō)：“其書(shū)祖述中丞而補(bǔ)正中丞書(shū)處甚多，是能用中丞之法而光大之者?！敝胸┘磪谴鬂?，王國(guó)維對(duì)這本書(shū)給予了很高的贊譽(yù)。
容庚能成為著名的學(xué)者，離不開(kāi)他鍥而不舍的治學(xué)精神。容庚一生從未停止過(guò)求學(xué)、治學(xué)之路，《容庚北平日記》中，約有九成內(nèi)容都是關(guān)于日常研究工作，如翻閱資料、草擬論文、編撰著作、校改稿件等。
容庚以“五不如”對(duì)比自己與郭沫若、唐蘭、于省吾、商承祚、吳其昌等當(dāng)世學(xué)者，“目光銳利，能見(jiàn)其大，吾不如郭沫若。非非玄想，左右逢源，吾不如唐蘭。咬文嚼字，細(xì)針密縷，吾不如于省吾。甲骨篆籀，無(wú)體不工，吾不如商承祚。操筆疾書(shū)，文不加點(diǎn)，吾不如吳其昌。”
然而，他又話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)道：“若鍥而不舍，所得獨(dú)多，則彼五人似皆不如我也?！?/p>
容庚把這種“鍥而不舍”的治學(xué)精神也傳予他的學(xué)生。他鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)，要學(xué)會(huì)古文字并不難，自己當(dāng)初學(xué)金文時(shí)還是個(gè)中學(xué)生。容庚的學(xué)生、中山大學(xué)教授曾憲通說(shuō)，容庚和商承祚兩位前輩對(duì)他的影響很深，“尤其是容老一貫提倡‘人一能之己百之，人十能之己千之’的自強(qiáng)不息精神，是我的座右銘?！?/p>
羅振玉、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊惹拜厡W(xué)者對(duì)容庚學(xué)術(shù)上予以了很多無(wú)私的提攜，對(duì)容庚影響很大，他也將這種關(guān)懷與幫助給予他的學(xué)生。有學(xué)生找不到資料，容庚找到了當(dāng)晚就騎自行車(chē)到學(xué)生宿舍送上門(mén)。
在易新農(nóng)、夏和順合著的《容庚傳》中，有這樣一個(gè)小故事，容庚對(duì)最后一批學(xué)生，仍然堅(jiān)持每周兩次去學(xué)生宿舍與同學(xué)們談心、談學(xué)問(wèn)。每來(lái)一次學(xué)生們就在墻上刻一杠，轉(zhuǎn)眼“正”字已經(jīng)成行。容庚的學(xué)生、嶺南書(shū)法大家陳初生曾寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“八六高齡樂(lè)育才，殷勤傳語(yǔ)寄情懷。墻頭正字應(yīng)猶在，記得先生數(shù)度來(lái)。”
由字及器：抱殘守缺，為國(guó)收藏
從1922年來(lái)到北京，到1946年南下任教，北京見(jiàn)證了容庚20多年間“由文字而及器物，由器物而及于史跡”的治學(xué)發(fā)展，也見(jiàn)證了他整個(gè)學(xué)術(shù)生涯的鼎盛時(shí)期。
金文研究離不開(kāi)器物。1926年，容庚得到一個(gè)近距離研究古銅器的機(jī)會(huì)——他被聘為古物陳列所古物鑒定委員會(huì)委員，研究故宮所藏的海量古器物。
當(dāng)時(shí)的委員會(huì)里，容庚最為年輕。他雖對(duì)古銅器不太了解，但精通金文，可以通過(guò)文字來(lái)辨別古銅器的年代和真?zhèn)?。在每周的鑒定會(huì)上，大家就器物的形制、名稱(chēng)、年代、真?zhèn)?、銘文等?wèn)題各抒己見(jiàn)。容庚經(jīng)常與其他專(zhuān)家認(rèn)真爭(zhēng)辯：別人說(shuō)真，他說(shuō)假的；別人說(shuō)商代，他說(shuō)周代。后來(lái)容庚對(duì)人說(shuō)，他并非好辯，只是想從辯論中學(xué)到別人鑒別銅器的知識(shí)。
容庚如魚(yú)得水，一頭扎進(jìn)故宮浩瀚的文物海洋中，研究領(lǐng)域也開(kāi)始從古文字拓展到古器物。其弟容肇祖在撰寫(xiě)的回憶文章《容庚傳》中說(shuō)，“故宮的珍貴古器和古器物資料，琳瑯滿(mǎn)目，像海洋一樣蘊(yùn)藏豐富，開(kāi)闊了容庚的古器物研究的視野。這些古器物像磁石一樣，吸引了他的研究熱情。”
此后，容庚更是鉆進(jìn)青銅古器的研究中，一發(fā)不可收。在鑒別了眾多真?zhèn)坞s糅的青銅器后，他先后編著了《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》《武英殿彝器圖錄》等多部著作，對(duì)青銅器進(jìn)行不懈的研究和考證。之后，更是以8年的時(shí)間專(zhuān)門(mén)研究商周青銅器，系統(tǒng)而全面地編著了《商周彝器通考》。
這一集大成之作，讓青銅器的研究由舊時(shí)金石學(xué)邁向了近代考古學(xué)的范疇，被學(xué)界評(píng)為“具有青銅研究歷史上里程碑意義”。這本書(shū)也成為青銅器研究者的必備書(shū)籍。
“清宮鑒寶”對(duì)容庚的另一個(gè)影響，是開(kāi)啟了他收藏青銅器的人生。
受聘燕京大學(xué)后，月薪漲了不少，再加上寫(xiě)文章和印書(shū)所得，容庚手頭寬裕許多。北京的琉璃廠(chǎng)不時(shí)便會(huì)出現(xiàn)容庚的身影。雖不比一擲千金的大收藏家，但他購(gòu)藏的器物中，也不乏欒書(shū)缶、越王劍、王成周鈴等精品。
容庚購(gòu)藏青銅器最初的出發(fā)點(diǎn)，是為研究古文字、銅器提供實(shí)物材料。隨著收藏越來(lái)越多，隨之而來(lái)的趣事也越來(lái)越多，容庚更是樂(lè)在其中。有一個(gè)漢代青銅杯“破鏡重圓”的故事最為人津津樂(lè)道。
1931年，容庚在古玩攤上發(fā)現(xiàn)漢代青銅殘杯半只，上有銘文“丞不敗利”四個(gè)字。容庚不解其意，但因殘杯造型別致、紋飾精美而買(mǎi)下。數(shù)月后他再逛琉璃廠(chǎng)，又發(fā)現(xiàn)了另外半只殘杯，銘有“厚世”二字。兩個(gè)合起來(lái)便是完整的銘文：“丞不敗，利厚（后）世”。時(shí)機(jī)的巧妙、銘文的吉祥寓意，都讓人不禁感嘆這是“天作之合”。
好景不長(zhǎng)?！熬乓话恕笔伦儽l(fā)后，日軍侵占東北，當(dāng)局的不抵抗政策讓包括容庚在內(nèi)的愛(ài)國(guó)人士憤怒不已。讓容庚愈發(fā)痛心的是，外國(guó)人趁火打劫導(dǎo)致大量中國(guó)珍貴文物外流。為使文物免于流失，他更是節(jié)衣縮食，寧受困苦也要購(gòu)藏大批珍貴的古籍、書(shū)畫(huà)、青銅器等，希望以一己之力，幫助國(guó)家留住更多的國(guó)寶。
在1933年出版的《頌齋吉金圖錄》序中，他說(shuō)：“商周彝器非寒士所敢望，然環(huán)顧宇內(nèi)，干戈擾攘，所出日多，政府莫能禁，有博物館出而求購(gòu)者乎？無(wú)有也。此種種者不流海外，將安所歸？抱殘守缺，亦余之責(zé)也。嗣是廠(chǎng)肆?xí)r有游蹤，力所能購(gòu)，間取一二?！?/p>
一己之力畢竟有限。1934年，在燕京大學(xué)容庚的寓所，容庚發(fā)起組織成立考古學(xué)社，社員遍及大江南北，涵蓋金石學(xué)家、古器物學(xué)家、田野考古學(xué)者等，成為當(dāng)時(shí)考古學(xué)界最重要的學(xué)術(shù)團(tuán)體之一。容庚創(chuàng)建考古學(xué)社，其首要目的是保存國(guó)家古物，以防流失。
除了研究收藏青銅器外，容庚作為古文字學(xué)家，以學(xué)治藏，購(gòu)藏了古籍善本1萬(wàn)余冊(cè)、歷代書(shū)畫(huà)1200余件，還藏有甲骨、金石拓片、叢帖、名人信札近千件。深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)使其獨(dú)具慧眼，在書(shū)畫(huà)收藏方面獨(dú)辟蹊徑，“人棄我取、以小博大”。容庚喜歡成系列收藏，而且愛(ài)好收藏鄉(xiāng)人之作，整理和研究鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，為傳承發(fā)揚(yáng)東莞歷史文化作出貢獻(xiàn)。
容庚晚年時(shí)，秉持“文物乃國(guó)家之公器”之念，將畢生所藏陸續(xù)捐給國(guó)家。去世后，他的親屬繼承其遺志，更是將他的眾多收藏捐贈(zèng)予各收藏機(jī)構(gòu)。
1956年，捐贈(zèng)廣州博物館青銅器95件，書(shū)畫(huà)21件，殷墟出土的青銅器和甲骨一批；分批捐贈(zèng)歷代書(shū)畫(huà)給廣州美術(shù)館，總計(jì)1083件（套）。
1975年，捐贈(zèng)中國(guó)科學(xué)院歷史研究所大甲骨13片。
1980年，捐贈(zèng)中山大學(xué)圖書(shū)館金石文字、書(shū)畫(huà)、古文學(xué)研究書(shū)籍、古籍善本、拓片等130多箱，10000余套（冊(cè)）。
1998年，由家屬捐贈(zèng)廣東省立中山圖書(shū)館古籍善本、金石拓片、名人尺牘、往來(lái)信札、著作手稿校本、刻本、抄本等460個(gè)文物號(hào)；由家屬捐贈(zèng)文物文獻(xiàn)、古籍資料一批給中山大學(xué)古文字研究所。
……
據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，多年來(lái)，容庚及其親屬共向社會(huì)捐贈(zèng)了200多件青銅器、1200余幅書(shū)畫(huà)、萬(wàn)冊(cè)以上古籍善本，質(zhì)量數(shù)量都令人嘆為觀(guān)止。
容庚的女兒容璞記得父親曾對(duì)他們說(shuō)，“這些東西是一本本搜集回來(lái)的，終于成系統(tǒng)。我走后，物隨人歸。你們要你們挑，但重要的就不要挑了?！?/p>
“聚實(shí)不易，散則何難？與其身后任其散失，不如現(xiàn)在就完整地獻(xiàn)給國(guó)家，讓更多的人在前人的基礎(chǔ)上做出更好的成績(jī)來(lái)?！比莞霸f(shuō)。
這些古物在他手上時(shí)，曾結(jié)出耀眼的學(xué)術(shù)成果。到了晚年，他把一生心血所匯聚的古物貢獻(xiàn)出來(lái)，是為了讓更多的人來(lái)研究，讓這些書(shū)籍和珍品化作滿(mǎn)天星星，點(diǎn)亮人們前行之路。
這是一代收藏大家與文化大家的赤子情懷。
“容”歸故里：身后的故鄉(xiāng)，永恒的追尋
99年前，28歲的容庚從南粵小邑東莞出發(fā)，毅然踏上北上的道路。今天，在他的故鄉(xiāng)東莞，名為“容庚與東莞”的主題系列展覽正在展出，為后人細(xì)細(xì)講述百余年來(lái)容庚的故事。
“學(xué)術(shù)文化大師只有在特定的文化氛圍中才能養(yǎng)成。深厚的家學(xué)淵源、良好的成長(zhǎng)環(huán)境，以及政府和教育機(jī)構(gòu)的獎(jiǎng)掖提拔，都是必不可少的條件?！薄度莞逼饺沼洝氛碜髡呦暮晚樥f(shuō)，正是由于具備上述條件，特別受益于東莞地方當(dāng)局重教興學(xué)的獎(jiǎng)掖措施，容庚才能從大批學(xué)子中脫穎而出。
生長(zhǎng)于東莞，容庚在這里得到深厚的文脈滋養(yǎng)，為研究打下堅(jiān)實(shí)的根基。北上求學(xué)期間，容庚也一直得益于東莞明倫堂的資助與莞籍同鄉(xiāng)的照拂。
東莞明倫堂原是學(xué)宮講學(xué)之所。民國(guó)時(shí)，明倫堂積極參與地方事務(wù)，尤其大力支持教育事業(yè)。新式教育興辦之后，明倫堂出資籌建5所中學(xué)，資助東莞全邑從幼稚園到師范學(xué)校等200多所公私學(xué)校，還設(shè)有大中學(xué)生留學(xué)津貼及獎(jiǎng)學(xué)金等。一批批像容庚一樣的優(yōu)秀莞籍學(xué)子得以赴京、留洋深造，并在各個(gè)領(lǐng)域多有建樹(shù)。
《容庚北平日記》中記載，容庚、容肇祖兄弟于北京讀書(shū)時(shí)就受到東莞明倫堂的資助，甚至容庚長(zhǎng)女容琬上大學(xué)時(shí)也受到資助。
寓京20余年間，容庚結(jié)識(shí)眾多良師益友的朋友圈，也離不開(kāi)東莞鄉(xiāng)誼紐帶。爛縵胡同的東莞會(huì)館和上斜街的東莞新館，見(jiàn)證了容庚會(huì)見(jiàn)親友、交流學(xué)術(shù)、鄉(xiāng)邦往來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期北平淪陷，容庚一家更是在東莞新館居住了四年多，成為艱難時(shí)期安身立命的庇護(hù)所。
1946年，53歲的容庚回到廣州，成為嶺南大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授、系主任兼《嶺南學(xué)報(bào)》主編。此后，他悉心培養(yǎng)人才，潛心書(shū)畫(huà)研究，編纂了《叢帖目》《頌齋書(shū)畫(huà)小記》等著作。他還積極反哺家鄉(xiāng)東莞，擔(dān)任了明倫堂教育委員會(huì)委員，為東莞歷史文化研究作出貢獻(xiàn)。
1983年，容庚離去。
近40年間，他始終心系的家鄉(xiāng)，模樣已經(jīng)大不一樣。
千年莞邑，孕育了包括容庚在內(nèi)的無(wú)數(shù)文人名士。從位于莞城區(qū)旨亭街的容庚故居出發(fā)，沿著悠悠東江水，東莞的歷史文脈和如今的城市文化正在巧妙融合。這個(gè)被更多人熟知的“世界工廠(chǎng)”，一直被綿長(zhǎng)深厚的文脈滋養(yǎng)。
東莞市委常委、宣傳部部長(zhǎng)楊曉棠說(shuō)，作為一座跨入千萬(wàn)人口級(jí)別并朝萬(wàn)億GDP邁進(jìn)的年輕的移民城市，東莞需要更深入地研究梳理歷史文脈，讓市民認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和傳承城市的根基，與城市共榮共生。東莞的“十四五”規(guī)劃中，也明確提出大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，塑造與灣區(qū)都市地位相匹配的文化優(yōu)勢(shì)。
在嶺南四大園林之一的東莞可園，“容庚與東莞”的主題系列展覽中，容庚先生舊藏銅器全形拓片展和東莞藏容庚文物展就在這里展出。許多觀(guān)眾帶著好奇步入展廳，帶著欽佩與感動(dòng)離去。
“容庚是一本有營(yíng)養(yǎng)的書(shū)，我們想讓更多的人知道他、記住他。”東莞市文化廣電旅游體育局副局長(zhǎng)董紅說(shuō)，希望借此找到東莞區(qū)別于其他城市的文化根脈，讓東莞煥發(fā)與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的文化光芒、